Sosialisme Tanpa Kewarganegaraan: Anarkisme Selengkapnya »

"/> Sosialisme Tanpa Kewarganegaraan: Anarkisme | Independent Movement

Sosialisme Tanpa Kewarganegaraan: Anarkisme

“Jika ada sebuah negara, harus ada dominasi satu kelas oleh kelas lain. Dan sebagai hasilnya, perbudakan; negara tanpa perbudakan adalah tidak terpikirkan–dan ini mengapa kita adalah musuh negara.” (Mikhail Bakunin)

Pengaruh Prinsip-Prinsip Besar yang Dinyatakan oleh Revolusi Prancis

Sejak Revolusi Prancis membawa kepada massa Injilnya-bukan mistik tetapi rasional, bukan surgawi tetapi duniawi, bukan ilahi tetapi Injil Manusia, Injil Hak-Hak Manusia–sejak ia memproklamasikan itu semua manusia sederajat, bahwa semua orang berhak atas kebebasan dan kesetaraan, massa dari semua negara Eropa, dari semua dunia yang beradab, terbangun secara bertahap dari tidur yang telah membuat mereka dalam perbudakan sejak agama Kristen membius mereka dengan opiumnya, mulai bertanya diri mereka sendiri apakah mereka juga, memiliki hak atas persamaan, kebebasan, dan kemanusiaan.

Segera setelah pertanyaan ini diajukan, orang-orang, yang dibimbing oleh akal sehat mereka yang mengagumkan serta oleh naluri mereka, menyadari bahwa kondisi pertama dari emansipasi mereka yang sebenarnya, atau dari humanisasi mereka, terutama adalah perubahan radikal dalam situasi ekonomi mereka.

Bagi mereka, pertanyaan tentang roti sehari-hari adalah pertanyaan pertama yang adil, karena seperti yang dicatat oleh Aristoteles, manusia, untuk berpikir, untuk merasa bebas, untuk menjadi manusia, harus dibebaskan dari urusan materi kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, kaum borjuis, yang begitu gencar berseru terhadap materialisme rakyat dan yang mengajarkan kepada yang terakhir pantang idealisme, sangat mengetahuinya, karena mereka sendiri memberitakannya hanya dengan kata-kata dan bukan dengan contoh.

Pertanyaan kedua yang muncul di hadapan orang-orang–tentang waktu senggang setelah bekerja–adalah kondisi kemanusiaan yang sangat diperlukan. Tetapi roti dan waktu luang tidak pernah dapat diperoleh selain dari transformasi radikal masyarakat yang ada, dan itu menjelaskan mengapa Revolusi, yang didorong oleh implikasi prinsip-prinsipnya sendiri, melahirkan Sosialisme.

Sosialisme adalah Keadilan

Sosialisme adalah keadilan. Ketika kita berbicara tentang keadilan, kita memahami dengan demikian bukan keadilan yang terkandung dalam Kode-Kode dan dalam yurisprudensi Romawi–yang sebagian besar didasarkan pada fakta-fakta kekerasan yang dicapai dengan kekerasan, kekerasan yang dilakukan oleh waktu dan berkat-berkat dari beberapa gereja atau lainnya (Kristen atau kafir), dan dengan demikian diterima sebagai prinsip absolut, dari mana semua hukum akan disimpulkan dengan proses penalaran logis–tidak, kita berbicara tentang keadilan yang hanya didasarkan pada hati nurani manusia, keadilan yang ditemukan di kesadaran setiap orang–bahkan pada anak-anak–dan yang dapat diekspresikan dalam satu kata: keadilan.

Keadilan universal yang, karena penaklukan dengan kekuatan dan pengaruh agama, belum pernah berlaku di dunia politik atau yuridis atau ekonomi, harus menjadi dasar dunia baru. Tanpanya tidak akan ada kebebasan, atau republik, atau kemakmuran, atau perdamaian. Itu kemudian harus mengatur resolusi kita agar kita bekerja secara efektif menuju pembentukan perdamaian. Dan keadilan ini mendorong kita untuk membela kepentingan orang-orang yang teraniaya dan menuntut emansipasi ekonomi dan sosial mereka bersama dengan kebebasan politik.

Prinsip Dasar Sosialisme

Kami tidak mengusulkan di sini, tuan-tuan, ini atau sistem sosialis lainnya. Yang kami tuntut sekarang adalah memproklamirkan kembali prinsip agung Revolusi Prancis: bahwa setiap manusia harus memiliki sarana material dan moral untuk mengembangkan seluruh kemanusiaannya, sebuah prinsip yang menurut kami akan diterjemahkan ke dalam masalah berikut:

Untuk mengatur masyarakat sedemikian rupa sehingga setiap individu, pria atau wanita, harus menemukan, saat memasuki kehidupan, cara yang kira-kira sama untuk pengembangan fakultasnya yang beragam dan penggunaannya dalam pekerjaannya. Dan untuk mengatur masyarakat sedemikian rupa, sehingga tidak mungkin eksploitasi tenaga kerja siapa pun, akan memungkinkan setiap individu menikmati kekayaan sosial, yang pada kenyataannya hanya diproduksi oleh kerja kolektif, tetapi untuk menikmatinya hanya sejauh ia berkontribusi langsung terhadap penciptaan kekayaan itu.

Sosialisme Negara Ditolak

Pelaksanaan tugas ini tentu saja akan memakan waktu berabad-abad pembangunan. Tetapi sejarah telah melahirkannya dan untuk selanjutnya kita tidak dapat mengabaikannya tanpa mengutuk diri kita sendiri pada impotensi total. Kami segera menambahkan di sini bahwa kami dengan keras menolak upaya apa pun dalam organisasi sosial yang tidak akan mengakui kebebasan penuh individu dan organisasi, atau yang memerlukan pembentukan kekuatan pengaturan apa pun.

Atas nama kebebasan, yang kami akui sebagai satu-satunya fondasi dan satu-satunya prinsip kreatif organisasi, ekonomi atau politik, kami akan memprotes segala sesuatu yang mirip dengan Komunisme Negara, atau Sosialisme Negara.

Penghapusan Hukum Waris

Satu-satunya hal yang, menurut pendapat, dapat dan harus dilakukan oleh Negara, adalah pertama-tama mengubah sedikit demi sedikit undang-undang waris agar bisa secepat mungkin pada penghapusan totalnya. Hukum itu murni ciptaan Negara, dan salah satu syarat keberadaan Negara yang otoriter dan ilahi dapat dan harus dihapuskan dengan kebebasan di Negara itu. Dengan kata lain, Negara harus membubarkan dirinya ke dalam masyarakat yang terorganisir secara bebas sesuai dengan prinsip keadilan.

Hak waris menurut kami harus dihapuskan, selama masih ada ketimpangan ekonomi secara turun-temurun, bukan ketimpangan alamiah individu, melainkan ketimpangan kelas-kelas manusia artifisial–dan yang terakhir akan selalu melahirkan persamaan keturunan dalam pembangunan dan pembangunan membentuk pikiran, terus menjadi sumber dan konsekrasi dari semua ketidaksetaraan politik dan sosial.

Tugas keadilan adalah untuk membangun kesetaraan bagi setiap orang, karena kesetaraan itu akan bergantung pada organisasi ekonomi dan politik masyarakat–kesetaraan yang dengannya setiap orang akan memulai hidupnya, bahwa setiap orang, dibimbing oleh sifatnya sendiri, akan menjadi produk dari usahanya sendiri. Menurut pendapat kami, harta benda almarhum harus dikumpulkan untuk dana sosial untuk pendidikan dan pendidikan anak-anak dari kedua jenis kelamin termasuk pemeliharaan mereka sejak lahir sampai mereka dewasa.

Sebagai Slavia dan sebagai orang Rusia, kami akan menambahkan bahwa bersama kami ide sosial fundamental, berdasarkan naluri umum dan tradisional dari populasi kami, adalah bahwa tanah, milik semua orang, harus dimiliki hanya oleh mereka yang mengolahnya dengan tangan mereka sendiri. Tugas keadilan adalah untuk membangun kesetaraan bagi setiap orang, karena kesetaraan itu akan bergantung pada organisasi ekonomi dan politik masyarakat–kesetaraan yang dengannya setiap orang akan memulai hidupnya, bahwa setiap orang, dibimbing oleh sifatnya sendiri, akan menjadi produk dari usahanya sendiri.

Kami yakin tuan-tuan, bahwa prinsip ini adil, bahwa itu adalah kondisi esensial dan tak terelakkan dari semua reformasi sosial yang serius, dan akibatnya Eropa Barat pada gilirannya tidak akan gagal untuk mengakui dan menerima prinsip ini, terlepas dari kesulitan-kesulitan realisasinya di negara-negara seperti di Prancis, misalnya di mana mayoritas petani memiliki tanah yang mereka tanam, tetapi di mana sebagian besar dari para petani itu akan segera berakhir dengan tidak memiliki apa-apa, karena pembagian tanah yang datang sebagai akibat tak terelakkan dari politik dan ekonomi. sistem yang sekarang berlaku di Prancis. Namun demikian, kami akan menahan diri untuk tidak menawarkan proposal apa pun tentang masalah tanah. Kami akan membatasi diri sekarang untuk mengusulkan pernyataan berikut:

Deklarasi Sosialisme

1. Yakin bahwa realisasi kebebasan, keadilan, dan perdamaian yang serius tidak akan mungkin selama mayoritas penduduk tetap tidak memiliki kebutuhan dasar, selama mereka kehilangan pendidikan dan dikutuk pada ketidakberartian politik dan sosial serta perbudakan–di fakta jika bukan karena hukum–karena kemiskinan serta oleh kebutuhan untuk bekerja tanpa istirahat atau waktu luang, menghasilkan semua kekayaan yang menjadi kebanggaan dunia sekarang, dan menerima sebagai imbalan hanya sebagian kecil daripadanya sehingga hampir tidak cukup untuk menjamin mata pencaharian untuk hari berikutnya;

2. Meyakini bahwa untuk semua populasi itu, yang dianiaya dengan parah selama berabad-abad, masalah roti adalah masalah emansipasi mental, kebebasan dan kemanusiaan;

3. Meyakini bahwa kebebasan tanpa Sosialisme adalah hak istimewa dan ketidakadilan dan bahwa Sosialisme tanpa kebebasan adalah perbudakan dan kebrutalan; dan

4. Liga [untuk Perdamaian dan Kebebasan] dengan lantang memproklamasikan perlunya rekonstruksi sosial dan ekonomi yang radikal, yang tujuannya adalah emansipasi tenaga kerja rakyat dari cengkeraman modal dan pemilik properti, rekonstruksi berdasarkan keadilan ketat–baik yuridis maupun teologis bukan keadilan metafisik, tetapi hanya keadilan manusia–atas sains positif dan kebebasan seluas-luasnya.

Organisasi Kekuatan Produktif di Tempat Kekuasaan Politik

Penting untuk menghapus sepenuhnya, baik secara prinsip maupun faktanya, semua yang disebut kekuasaan politik; karena, selama kekuasaan politik ada, akan ada penguasa dan yang diperintah, tuan dan budak, penghisap dan tereksploitasi. Setelah dihapuskan, kekuasaan politik harus digantikan oleh organisasi kekuatan produktif dan layanan ekonomi.

Terlepas dari perkembangan negara-negara modern yang luar biasa–sebuah perkembangan yang pada tahap akhirnya secara logis mereduksi Negara menjadi sebuah absurditas–menjadi bukti bahwa hari-hari Negara dan prinsip Negara diberi nomor.

Kita sudah dapat melihat mendekati emansipasi penuh dari massa yang bekerja keras dan organisasi sosial bebas mereka, bebas dari intervensi pemerintah, yang dibentuk oleh asosiasi ekonomi rakyat dan menyingkirkan semua batas negara lama dan perbedaan nasional, dan memiliki basisnya hanya tenaga kerja produktif, kerja manusiawi, memiliki satu kepentingan yang sama terlepas dari keragamannya.

Ideal Rakyat

Cita-cita ini tentu saja tampak bagi orang-orang sebagai yang pertama-tama menandakan akhir dari keinginan, akhir dari kemiskinan, dan kepuasan penuh dari semua kebutuhan material melalui kerja kolektif, yang setara dan wajib bagi semua, dan kemudian, sebagai akhir dari dominasi dan pengorganisasian kehidupan rakyat yang bebas sesuai dengan kebutuhannya–bukan dari atas ke bawah, seperti yang kita miliki di Negara, tetapi dari bawah ke atas, sebuah organisasi yang dibentuk oleh rakyat sendiri, terlepas dari semua pemerintahan dan parlemen, persatuan bebas dari asosiasi pekerja pertanian dan pabrik, komune, wilayah, dan bangsa, dan akhirnya, di masa depan yang lebih terpencil; persaudaraan manusia universal, menang di atas reruntuhan semua Negara.

Program Masyarakat Bebas

Di luar sistem Mazzinian yang merupakan sistem republik berbentuk negara, tidak ada sistem lain selain sistem republik sebagai komune, republik sebagai federasi, sosialis dan republik rakyat asli–sistem Anarkisme. Politik Revolusi Sosiallah yang bertujuan untuk menghapuskan negara, dan ekonomi, organisasi rakyat yang sepenuhnya bebas, sebuah organisasi dari bawah ke atas, melalui sebuah federasi.

Tidak ada kemungkinan adanya pemerintahan politik, karena pemerintahan ini akan berubah menjadi administrasi urusan umum yang sederhana. Program kami dapat diringkas dalam beberapa kata:

– Kedamaian, emansipasi, dan kebahagiaan yang tertindas.

– Perang atas semua penindas dan semua perusak.

– Restitusi penuh untuk pekerja: semua modal, pabrik, dan semua alat kerja dan bahan mentah untuk pergi ke asosiasi, dan tanah untuk mereka yang mengolahnya dengan tangan mereka sendiri.

– Kebebasan, keadilan, dan persaudaraan sehubungan dengan semua umat manusia di bumi.

– Kesetaraan untuk semua.

– Kepada semua, tanpa membedakan apapun, semua sarana pengembangan, pendidikan, dan didikan, serta kemungkinan yang sama untuk hidup sambil bekerja.

– Pengorganisasian masyarakat melalui federasi bebas dari bawah ke atas, asosiasi pekerja, industri serta asosiasi pertanian, ilmiah dan sastra–pertama menjadi komune, kemudian federasi komune ke wilayah, wilayah ke bangsa, dan negara menjadi asosiasi persaudaraan internasional.

Taktik yang Benar Selama Revolusi

Dalam revolusi sosial, yang dalam segala hal bertentangan secara diametris dengan revolusi politik, tindakan individu hampir tidak dihitung sama sekali, sedangkan aksi massa yang spontan adalah segalanya.

Yang dapat dilakukan individu hanyalah mengklarifikasi, menyebarkan, dan menyusun ide-ide yang sesuai dengan naluri populer, dan, terlebih lagi, menyumbangkan upaya tak henti-hentinya untuk organisasi revolusioner kekuatan alam massa–tetapi tidak lebih dari itu; selebihnya bisa dan harus dilakukan oleh rakyat itu sendiri.

Metode lain apa pun akan mengarah pada kediktatoran politik, kebangkitan kembali Negara, hak-hak istimewa ketidaksetaraan dari semua penindasan Negara–yaitu, akan mengarah pada jalan memutar tetapi logis menuju pembentukan kembali politik, sosial, dan perbudakan ekonomi massa-rakyat.

Varlin dan semua temannya, seperti semua Sosialis yang tulus, dan secara umum seperti semua pekerja yang lahir dan dibesarkan di antara orang-orang, berbagi dalam tingkat yang tinggi bias yang sangat sah ini terhadap inisiatif yang datang dari individu-individu yang terisolasi, melawan dominasi yang dilakukan oleh individu-individu superior, dan di atas segalanya konsisten, mereka memperluas prasangka dan ketidakpercayaan yang sama kepada orang-orang mereka sendiri.

Revolusi dengan Keputusan “Ditakdirkan untuk Gagal”

Bertentangan dengan ide-ide Komunis otoriter, ide-ide yang sepenuhnya keliru menurut saya, bahwa Revolusi Sosial dapat ditetapkan dan diorganisir melalui sebuah kediktatoran atau Majelis Konstituante–teman-teman kita, Sosialis Paris, berpendapat bahwa revolusi itu dapat diupayakan dan dibawa ke perkembangan penuh yang sesuai hanya melalui aksi massa spontan dan berkelanjutan dari kelompok dan asosiasi rakyat.

Teman Parisian kita seribu kali benar. Karena memang tidak ada pikiran, sebanyak yang diberkahi dengan kualitas seorang jenius; atau jika kita berbicara tentang kediktatoran kolektif yang terdiri dari beberapa ratus individu yang sangat diberkahi–tidak ada kombinasi kecerdasan yang begitu luas untuk dapat merangkul semua keragaman dan keragaman yang tak terbatas dari kepentingan, aspirasi, keinginan, dan kebutuhan nyata yang terkandung dalam diri mereka. Totalitas keinginan kolektif rakyat; tidak ada kecerdasan yang dapat merancang organisasi sosial yang mampu memuaskan semua orang.

Organisasi seperti itu akan menjadi tempat tidur Procrustean di mana kekerasan, yang kurang lebih disetujui oleh Negara, akan memaksa masyarakat yang malang. Tetapi sistem organisasi lama yang didasarkan pada kekuatan inilah yang Revolusi Sosial harus diakhiri dengan memberikan kebebasan penuh kepada massa, kelompok, komune, asosiasi, dan bahkan individu, dan dengan menghancurkan sekali dan untuk semua tujuan bersejarah dari semua.

Kekerasan–keberadaan negara, yang jatuhnya akan mengakibatkan penghancuran semua kesalahan hak yuridis dan semua kepalsuan dari berbagai aliran sesat, hak itu dan bidat-bidat yang pernah hanya merupakan konsekrasi yang patuh, ideal maupun nyata, dari semua kekerasan yang diwakili, dijamin, dan disahkan oleh Negara.

Jelaslah bahwa hanya ketika Negara tidak ada lagi umat manusia akan memperoleh kebebasannya, dan kepentingan sejati masyarakat, semua kelompok, semua organisasi lokal, dan juga semua individu yang membentuk organisasi tersebut, akan menemukan kepuasan nyata mereka.

Organisasi Bebas untuk Mengikuti Penghapusan Negara

Penghapusan Negara dan Gereja harus menjadi kondisi pertama dan sangat diperlukan dari pemberian hak pilih masyarakat yang sebenarnya. Hanya setelah ini masyarakat dapat dan harus memulai reorganisasi sendiri; bahwa, bagaimanapun, harus terjadi bukan dari atas ke bawah, tidak sesuai dengan rencana ideal yang dipetakan oleh beberapa orang bijak atau ulama, dan tidak melalui dekrit yang dikeluarkan oleh beberapa kekuatan diktator atau bahkan oleh Majelis Nasional yang dipilih oleh hak pilih universal.

Sistem seperti itu, seperti yang telah saya katakan, niscaya akan mengarah pada pembentukan aristokrasi pemerintahan, yaitu kelas orang yang tidak memiliki kesamaan dengan massa rakyat; dan, yang pasti, kelas ini akan kembali mengeksploitasi dan memikat massa dengan dalih kesejahteraan bersama atau demi keselamatan Negara.

Kebebasan Harus Beriringan dengan Kesetaraan

Saya adalah pendukung kesetaraan ekonomi dan sosial yang yakin, karena saya tahu bahwa di luar kesetaraan ini, kebebasan, keadilan, martabat manusia, moralitas, dan kesejahteraan individu serta kemakmuran bangsa tidak lain adalah kebohongan yang begitu banyak.

Tetapi pada saat yang sama menjadi partisan kebebasan–syarat pertama kemanusiaan–saya percaya bahwa kesetaraan harus dibangun di dunia oleh organisasi kerja spontan dan kepemilikan kolektif, oleh organisasi bebas dari asosiasi produsen ke dalam komune, dan federasi komune bebas–tetapi sekarang naik melalui tindakan pengawasan tertinggi Negara.

Perbedaan antara Revolusi Otoriter dan Libertarian

Titik inilah yang terutama memisahkan kaum Sosialis atau kolektivis revolusioner dari Komunis otoriter, pendukung inisiatif absolut Negara. Tujuan keduanya sama: kedua belah pihak menginginkan terciptanya tatanan sosial baru yang secara eksklusif didasarkan pada kerja kolektif, dalam kondisi ekonomi yang setara untuk semua–yaitu, dalam kondisi kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi.

Hanya kaum Komunis yang membayangkan bahwa mereka dapat mencapai melalui pengembangan dan organisasi kekuatan politik dari kelas pekerja, dan terutama dari proletariat kota, dibantu oleh radikalisme borjuis–sedangkan kaum Sosialis revolusioner, musuh dari semua aliansi yang ambigu, percaya, sebaliknya, bahwa tujuan bersama ini dapat dicapai bukan melalui politik tetapi melalui organisasi sosial (dan oleh karena itu anti-politik) dan kekuatan massa-pekerja di kota dan desa, termasuk semua orang yang, meskipun lahir dari kelas yang lebih tinggi, telah memutuskan masa lalu mereka atas keinginan bebas mereka sendiri, dan telah secara terbuka bergabung dengan proletariat dan menerima programnya.

Metode Komunis dan Anarkis

Oleh karena itu dua metode berbeda. Kaum Komunis percaya bahwa perlu untuk mengorganisir kekuatan-kekuatan pekerja untuk menguasai kekuatan politik Negara. Kaum Sosialis revolusioner mengorganisir dengan tujuan menghancurkan, atau jika Anda lebih suka ekspresi yang lebih halus, untuk melikuidasi Negara.

Kaum Komunis adalah pendukung prinsip dan praktik otoritas, sementara kaum Sosialis revolusioner menempatkan kepercayaan mereka hanya pada kebebasan. Keduanya sama-sama merupakan pendukung sains, yang akan menghancurkan takhayul dan menggantikan iman; tetapi yang pertama ingin memaksakan sains kepada rakyat, sementara kolektivis revolusioner mencoba menyebarkan sains dan pengetahuan di antara rakyat, sehingga berbagai kelompok masyarakat manusia, ketika diyakinkan oleh propaganda, dapat mengatur dan secara spontan bergabung menjadi federasi, dipaksakan kepada massa yang bodoh oleh beberapa pikiran “superior”.

Kaum Sosialis Revolusioner percaya bahwa ada lebih banyak akal dan kecerdasan praktis dalam aspirasi naluriah dan kebutuhan nyata massa daripada di benak mendalam semua dokter terpelajar dan guru kemanusiaan yang mengangkat dirinya sendiri ini, yang, memiliki di hadapan mereka penyesalan.

Contoh dari sekian banyak upaya gagal untuk membahagiakan umat manusia, masih berniat untuk terus bekerja ke arah yang sama. Tetapi kaum Sosialis revolusioner percaya, sebaliknya, bahwa umat manusia telah membiarkan dirinya diperintah untuk waktu yang lama, terlalu lama, dan bahwa sumber kemalangannya tidak terletak pada ini atau dalam bentuk pemerintahan lainnya tetapi pada prinsip dan keberadaan pemerintah, apapun sifatnya.

Perbedaan pendapat inilah, yang telah menjadi bersejarah, yang sekarang ada antara Komunisme ilmiah, yang dikembangkan oleh mazhab Jerman dan diterima sebagian oleh kaum Sosialis Amerika dan Inggris, dan Proudhonisme, yang dikembangkan secara ekstensif dan didorong ke kesimpulan akhirnya, dan sekarang diterima oleh proletariat di negara-negara Latin. Sosialisme Revolusioner telah membuat penampilan pertama yang brilian dan praktis di Komune Paris.

Di spanduk Pan-Jerman tertulis: retensi dan penguatan Negara dengan biaya berapa pun. Di panji kami, panji-panji Sosial-Revolusioner, sebaliknya, tertulis, dengan huruf-huruf yang berapi-api dan berdarah: penghancuran semua Negara, penghancuran peradaban borjuis, organisasi yang bebas dan spontan dari bawah ke atas, melalui asosiasi bebas, organisasi rakyat jelata yang tak terkendali, dari semua umat manusia yang dibebaskan, dan penciptaan dunia manusia universal baru.

Sebelum membuat, atau lebih tepatnya membantu orang untuk berbuat, organisasi baru ini, sangatlah penting untuk mencapai sebuah kemenangan. Hal ini diperlukan untuk menggulingkan yang ada, untuk dapat menetapkan apa yang seharusnya.

Artikel filsafat politik ini ditulis oleh Mikhail Bakunin–pemikir Anarkis abad-19 lalu. Tulisannya pernah diterbitkan berkali-kali oleh kawan-kawan anarko di pelbagai medianya. Kini, ide dan gagasan Bakunin pun kami terbitkan ulang juga. Kepentingannya sederhana: untuk menyebarluaskan pemikiran radikal ke mana-mana.

(0)
Author: (0)

Aku berpikir, maka aku bergerilya. Aku memberontak, maka aku ada. Aku hidup, maka aku tiada.

TULISAN INI BISA DIBAGIKAN MELALUI:

Tinggalkan Komentar

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *